• <menu id="euueg"><nav id="euueg"></nav></menu>
    首頁 > 會議動態
     
     
     
     
     
     
     

     

    ☉會議論文

        

    中國國家圖書館藏西夏文獻修復概況


        
    杜偉生

        

    內容提要:本文對國家圖書館善本特藏修復組2003年完成的西夏文獻修復工程進行了回顧。此次西夏文獻的修復工作有以下幾個特點:1 慎重制定修復原則和修復方案、2 專家參與整個修復過程、3 對用紙進行了分析、4 建立了比較完備的修復檔案、5 促進了西夏文獻的研究等等。
        在此次修復工作中,第一次針對修復全過程中制作了修復檔案,并通過管理系統對檔案數據實施管理,為以后的修復工作積累了經驗。
    關鍵詞:西夏文獻 古籍修復 古籍保護 古紙纖維 修復檔案

        西夏是我國中古時期西北地區的一個王朝,歷時190年(1038—1227)。但有關西夏的史料傳世不多。中國國家圖書館是中國境內收藏西夏文獻數量最多的單位。2003年,國家圖書館善本特藏部為促進西夏史學的進一步發展,建立西夏文獻資源庫供學者和大眾使用,同時為保護館藏珍貴古籍,對館藏西夏文獻也進行了全面修復。2004年初,西夏文獻修復工作結束并通過驗收。
    回顧西夏文獻的修復過程,有以下幾個特點:

        1.慎重制定修復原則和修復方案

        館藏西夏文獻修復之前,我們先對西夏文獻的破損情況開展了調查。調查結果表明館藏西夏文獻的破損情況是比較嚴重的。館藏西夏文獻裝幀均為經折裝形式,絕大多數折口已經斷裂。許多經卷上留有水漬、霉斑,有些還粘有厚厚的污垢。由于過度磨損,有的書葉紙張已呈棉絮狀,急需進行搶救性修復。2002年底,善本特藏部呈文申請對館藏西夏文獻進行修復,很快就得到館領導的批準。2003年初,西夏文獻修復工作正式開始。
    由于修復人員都不認識西夏文,且破損散開的西夏文獻為數不少,不認識其中的文字,以致難以確定文字的順序,修復工作難以起步。為此,善本特藏部組織召開了西夏文獻修復工作預備會議,會議決定特邀西夏學者史金波先生先對西夏文獻進行整理,然后再進行修復。在大規模修復工作開始前,先試驗性地修復一至兩冊,取得經驗后再全面鋪開。

        1.1 西夏文獻修復原則

        1.1.1“整舊如舊”是西夏文獻修復工作的指導原則。即盡可能保持西夏文獻原貌。
        1.1.2“最少干預”的原則,即盡量少的在西夏文獻上添加修補材料,避免過度修復造成的保護性破壞,在西夏文獻上盡量保留所有的研究信息。
        1.1.3“可逆性”原則,即要求修復措施是可逆的,可重復的。如有必要,隨時可以更換修復材料。
        1.1.4“最大限度保留歷史信息”的原則,即修復材料的顏色與原始文件必須有一定的色差,以避免因修復而干擾原始文件固有的信息。

        1.2 西夏文獻修復方案

        1.2.1所有西夏文獻的修復均采用局部修補法進行修補,不采取通卷托裱的方法。
        1.2.2對于前人通卷托裱的、且背面托紙里面書寫有文字的書冊采取在原位揭開的方法。這樣做的好處是既保持了原狀又可以使人看到托裱紙張里面的文字內容。
        1.2.3針對西夏文獻封面中帶有文字的裱紙和書葉背面的寫有文字的補紙采取不同的處理方法。此方法既要達到揭示隱藏文字資料的目的,又不能改變文獻的原貌。
        1.2.3.1將書皮紙板揭開,分別修補好后,按殘片編號、裝訂成冊。
        1.2.3.2將書皮紙板中的寫有文字的紙張揭開掃描,然后將其復位。
        1.2.4書皮用料不強求用料的統一。以冊為單位,先對原有材料進行分析檢測,確定材料的成分后再配制。封面所用的顏色應最大限度地接近原色。
        1.2.5對于抄寫的書冊,應以保護文字為準則,書葉在左右折疊時避開文字,這樣雖然書冊的外觀不夠美觀,但保護了文字。

        1.3 西夏文獻修復細則

        1.3.1所有需修復的西夏文獻均采用局部修補法進行修補,堅決摒棄傳統通卷托裱的方法。
        1.3.2前人用有文字 的紙作為托紙托裱過的西夏文獻,托紙在原位揭開,拍照之后歸位。這樣做既保持了原狀,又可以向專家學者提供托裱紙張里面的文獻內容。
        1.3.3對封皮紙板中寫有文字的裱糊紙,則采取了兩種處理方法。第一是將部分的書冊封皮紙板揭開,修補好后分別地編號,按殘片裝訂成冊。第二是將紙板中的有文字的紙張揭開掃描,然后將其復位。
        1.3.4封面用料的選用以每種經書大多數書冊的封面用料為準,不強求封面用料的統一。封面所用的顏色應最大限度地接近原色。
        1.3.5對于部分從卷軸裝改裝為經折裝的西夏文獻,其書葉折疊不整齊。此次仍保持原樣不動。

        2 .專家參與整個修復過程

        和以前的修復工作相比,西夏文獻的修復工作最大的不同,就是專家參與了整個修復過程。這在國家圖書館善本特藏修復歷史上史無前例的。在西夏文獻修復工作前,我們先將西夏文獻逐葉、逐冊掃描,然后請史金波先生按類整理。整理好幾冊,就修復幾冊。從修復方案的制定,到修復用紙的選擇以及殘片的處理方式,史先生都提出了非常好的意見。西夏文獻修復工作實踐證明,專家參與文獻修復的這種形式非常值得發揚,這對于保證修復質量,幫助修復人員認識文物價值,理解文物內涵,具有重要意義。

        3.對用紙進行了分析
        做好文獻修復工作,首先要選好修復材料,這直接關系到文獻修復工作的質量。以往我們選擇修復材料,主要依靠眼看和手摸,靠感覺、靠修復人員個人的經驗來選擇。這些經驗雖然非常重要,但遠遠是不夠的,總有一定的局限。因為每個人對紙的認知程度都不一樣,各人的經驗往往直接影響到對紙張原材料種類 的判斷。因此,還應有相應的技術和設備支持,用科學的手段來分析、判斷修復材料的種類,從而選擇合適的修復材料。為此,我們特配備了顯微鏡和紙張纖維分析系統,對西夏文獻用紙進行分析。
        在修復工作開始以前,提取了西夏文獻的紙樣。取樣一般取自脫落的紙張殘渣或兩張書葉重疊處的余邊。前人已經整卷托裱的西夏文獻,由于紙張纖維信息已被干擾,沒有取樣。

        據學者研究,西夏印書多為麻紙。1966年全蘇蘇聯制漿造紙工業科學研究所對俄藏西夏文獻10個紙樣進行檢驗,結論是西夏用紙的原料都是亞麻、大麻和碎棉布。1996年8月,古紙專家潘吉星先生對寧夏拜寺溝方塔西夏文獻的18個紙樣進行鑒定,認為所有紙樣全是麻紙。
        1997年6月,在西夏文獻中發現了皮紙。造紙專家王菊華先生對1992年發現于寧夏賀蘭縣的7個西夏文獻的紙樣進行分析,發現西夏文獻用紙原料除了麻、棉纖維以外,還有植物韌皮纖維。
        此次西夏用紙分析的最大成果,是在西夏文獻用紙中發現了竹紙。但以西夏地方物產來說,也只能生產麻紙和皮紙,不可能生產竹紙,因為在西夏地區沒有竹類植物資源。所以,在西夏文獻中出現的竹紙,只能來自當時的宋朝統治地區。西夏文獻用紙中竹紙的發現,為研究西夏和宋朝之間的經濟文化交流,提供了新的資料。

        4.建立了比較完備的修復檔案

        2003年,中國國家圖書館善本特藏修復組建立起用計算機管理的修復檔案系統“古籍修復檔案管理系統”。西夏文獻的修復過程中產生的各種數據都輸入該系統之中。其中包括書目數據;文獻外觀描述;破損位置、破損原因;修復歷史、修復方式的選擇;修復責任與管理等方面的內容,輸入系統的所有數據,都可作為檢索點進行檢索,目前,在“古籍修復檔案管理系統”中已經設有100多個檢索點,可以查詢西夏文獻修復的所有過程和細節。其中,文獻修復前外觀、破損的特征和位置、破損程度等均制作有影像數據,可以從數據庫調出查閱,絕大多數西夏文獻都有了紙張纖維圖片。為今后的修復工作留下了寶貴的參考資料和研究信息。

        5.促進了西夏文獻的研究

        5.1竹紙的發現印證了研究人員關于部分西夏文獻的印制地區為杭州的推測。
        西夏文獻傳世數量有限,其中有關造紙的資料記載就更是鳳毛麟角。據記載,西夏官方機構中有“紙工院”的設置,當為專業造紙部門。在西夏后期漢文寫本《雜字》“器用物部”中,記載西夏當時的紙有“表紙、大紙 、小紙、三抄、連抄、小抄、銀碗、紙馬、折四、折五、匙箸、金紙、銀紙、蠟紙、京紙”等十幾種,但沒有關于竹紙的記載。西夏辭書《文?!吩诮忉尲垥r說:“此者白凈麻布樹皮等造紙也?!币矝]有說到使用竹類纖維造紙。這些都說明,西夏統治地區由于沒有竹類植物資源,是不可能制造出竹紙來的。有學者對館藏西夏文獻的版本情況進行過研究,推測其中有一部分是在宋時的杭州地區印制的。此次在西夏文獻中發現竹紙,從另一個側面印證了部分西夏文文獻印制于宋代統治地區的歷史事實。

        5.2發現一批新文獻。
        在修復過程中,工作人員發現在部分西夏文獻的封皮(書皮)里,有不少紙片上都有字。將裱糊在一起的封衣紙板揭開以后,發現一批書寫或刻印的西夏文字和漢文文字。這部分漢文文獻殘片121張,其中有佛教文獻《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經序》、道教經典《靈寶無量度人上品妙經》等。這些漢文文獻均為明代刊寫,這為確認部分西夏文獻的刊刻年代提供了佐證,但這些漢文文獻是當時修補西夏文獻時被粘貼在封皮紙板內部,還是在印制這批西夏文獻時作為封皮紙板使用的,還有待于繼續對館藏西夏文獻做進一步研究才能做出相應的結論。
        此外,這批文獻中還有一些佛教活動中應用的儀式文書,多是藏外佛教文獻,對研究明代西北地區的民間佛教具有重要意義。

        6.結語

        西夏文獻修復工作從調研、論證到修復完畢,歷時近一年。經過努力,館藏120余冊西夏文獻已經全部修復完畢。通過這次修復工作,使我們對傳統修復技術有了更深刻的認識。多年來,古籍修復人員依靠精湛的技術和豐富的經驗修復了無數的古籍,使破損的古籍獲得新生。而這些技術和經驗依靠歷代修復人員以“口傳心授”的方式傳承下來,使傳統古籍修復工作充滿了濃重的經驗色彩?,F在,在圖書保護科學理論和技術飛速發展的今天,傳統古籍修復技術也應該“與時俱進”,不斷吸收當代圖書保護理念和科技成果,發展壯大。

    2006-12-23

    办公室粗喘呻吟宝贝再快点
  • <menu id="euueg"><nav id="euueg"></nav></menu>